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'''民族發展'''（{{Lang-en|Ethnodevelopment}}）是對抗[[種族文化滅絕]]的一種手段，它使少數民族和被剝削群體有能力恢復其特定文化價值觀，重點是增強他們抵抗剝削和壓迫的能力，特別是透過更有效地控制影響其發展的政治、經濟、社會和文化過程，增強他們的獨立決策能力。民族發展是為因應民族滅絕而設立的政策，其中原住民文化和生活方式因世界某些發展中國家的大規模開發和剝削而喪失。這種大規模開發可能包括農村社區的城市發展和[[自然資源開採|自然資源的開發利用]]，如建造大壩、開採礦山或清除森林。通常支持自主引導的民族發展，原住民參與制定未來發展計畫和組織社區的方式，遵循他們的傳統信仰和習俗。<ref name="Hogue">{{Cite journal |last=Hogue |first=Emily |last2=Pilar Rau |date=Fall–Winter 2008 |title=Troubled Water: Ethnodeveolpment, Natural Resource Commodification, And Neoliberalism In Andean Peru |journal=Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development |volume=37 |issue=3/4 |page=283–327 |jstor=40553411}}</ref>
== 歷史 ==
對原住民少數族群的外部幹預可能產生毀滅性的效果。這些影響包括更主導社會的增長和對傳統土地的侵占，以及從資源豐富的土地上將人們遷移到邊緣地區；正常生計方式和與棲息地互動的破壞；貿易債務的增加以及由於新的政治、法律和教育系統而自我治理能力的下降；以及傳統宗教和文化價值的惡化。<ref name="Talalla">{{Cite journal |last=Talalla |first=Rohini |date=1 September 1984 |title=Ethnodevelopment and the Orang Asli of Malaysia: A Case Study of the Betau Settlement for Semai-Senoi |journal=Antipode |volume=16 |issue=2 |page=27–32 |doi=10.1111/j.1467-8330.1984.tb00660.x}}</ref>
對這些影響的最常見反應是撤退或同化，這可能導致極端貧困、福利需求、社會位移、酗酒和賣淫。民族發展被提出是為了結束少數群體日益增長的脆弱性，並產生一定程度的經濟、社會和政治平等。克服這些趨勢的第一步是扭轉主導西方發展模式的觀念，並認識到這些人群擁有的傳統文化、實踐和價值觀的多樣性。[[新自由主義]]在發展中國家的出現導致基於補貼的減少，以及財政削減，這些都是大多數原住民和農村生計所依賴的。在拉丁美洲許多原住民人口較多的國家，如厄瓜多、玻利維亞、墨西哥和瓜地馬拉，1980年代和90年代取消農村發展計畫激發了原住民的抗議和抗議行動。<ref name="Laurie">{{Cite journal |last=Laurie |first=Nina |last2=Andolina, Robert |last3=Radcliffe, Sarah |date=1 June 2005 |title=Ethnodevelopment: Social Movements, Creating Experts and Professionalising Indigenous Knowledge in Ecuador |journal=Antipode |volume=37 |issue=3 |page=470–496 |doi=10.1111/j.0066-4812.2005.00507.x}}</ref>
開放市場的[[新自由主義]]政策對土地、水資源和非傳統出口產生了廣泛影響，尤其是已經貧窮和無地的群體。雖然民族發展的想法早於新自由主義發展政策的影響，但它只在一小部分原住民活動家和[[非政府組織]]中使用，新政府政策對他們傳統生活方式的社會影響使這些方法成為了前沿。這項運動在使用民族發展政策中心地位，專注於幫助原住民人口擺脫貧困。原住民對新自由主義措施的回應是提出替代法律提案、全國抗議和新的組織形式，包括跨國聯盟，聯合多個為相同議題而戰的原住民團體。他們的發展觀念包括文化適應的教育，既認可他們自己的價值和知識，也加強政治結構、組織和領導。<ref name="Laurie" />
== 影響 ==
由於原住民團體對更多權利和文化獨立的提供施加了更大的壓力，這導致全球對這些問題的認識。[[世界銀行]]、[[美洲開發銀行]]和[[歐盟]]修訂了他們的政策，以減少對原住民團體的發展損害。<ref>{{Cite journal |last=Andolina |first=Robert |last2=Radcliffe, Sarah |last3=Laurie, Nina |date=August 2005 |title=Development and culture: Transnational identity making in Bolivia |journal=Political Geography |volume=24 |issue=6 |page=678–702 |doi=10.1016/j.polgeo.2005.03.001}}</ref> [[世界銀行]]也與全球特別是拉丁美洲、亞洲和非洲的政府官員和族群代表磋商，並就部落和原住民的新發展框架進行了磋商。
馬來西亞引入的「Betau計畫」旨在改善傳統佔據叢林小社區的[[半島原住民]]群體的狀況，透過提供叢林安全和將[[半島原住民]]融入馬來西亞社會。預計這個擁有自己經濟基礎的7,539英畝定居點，仍然與馬來西亞定居點相連，將鼓勵社區感，包括公共農業和公共所有權。被重新安置的村莊將保持自己的身份和領導者，而家庭將獲得8.5英畝的自己的土地。儘管該計畫似乎為傳統信仰和習俗留有餘地，但由於區域市場的等級結構，仍有結構問題，這可能會使[[閃邁人]]人民處於底層或導致對政府的依賴日益增加。此外，自願重新安置的想法並不完全準確，因為不斷的流離失所威脅和他們自然領土的減少將迫使[[閃邁人]]人民配合這一項目，因為他們失去了原有的土地。<ref name="Talalla">{{Cite journal |last=Talalla |first=Rohini |date=1 September 1984 |title=Ethnodevelopment and the Orang Asli of Malaysia: A Case Study of the Betau Settlement for Semai-Senoi |journal=Antipode |volume=16 |issue=2 |page=27–32 |doi=10.1111/j.1467-8330.1984.tb00660.x}}<cite class="citation journal cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFTalalla1984">Talalla, Rohini (1 September 1984). "Ethnodevelopment and the Orang Asli of Malaysia: A Case Study of the Betau Settlement for Semai-Senoi". ''Antipode''. '''16''' (2): 27–32. [[DOI|doi]]:[[doi:10.1111/j.1467-8330.1984.tb00660.x|10.1111/j.1467-8330.1984.tb00660.x]].</cite></ref>
== 祕魯安第斯的民族發展 ==
一個實際應用民族發展的案例是Hogue和Rau（2008年）在秘魯南部[[安地斯山脈|安地斯]]的[[孔巴帕塔區]]進行的研究。這個區域地勢起伏，根據在那裡發現的具有農業潛力的植物種類，被分成三個不同的層次。該地區的十三個社區的居民依靠農業、畜牧和放牧為生。這種生計也依賴Salcca河，該河提供了養牛、種植乾草、穀物和蔬菜所必需的水資源，是該地區唯一的乾淨水源。 Salcca河的水流也被視為由於其大量水資源和高海拔而成為能源的一種來源。秘魯政府提議建造一個大壩以利用河流的水力發電，這將意味著農業和牧場土地的損失以及依賴這些資源的社區的流離失所。 Salcca河谷的原住民族拒絕了這個想法，因為這將從經濟和精神上極大地改變他們的生活方式。
[[安第斯文明]]信仰認為，所有自然資源都是生命體，是健康和精神福祉的來源。土地和河流在傳統儀式和節日中使用，是他們日常生活中經濟、社會和精神的固有部分。這引發了原住民利用他們的種族認同來保護他們的生活方式，並確保發展以符合他們的信仰進行。他們希望以一種仍然尊重他們的地方道德觀念及其與自然和彼此的關係的方式「發展」。 Salcca河谷的原住民族居民因此被迫明確他們對社區的期望以及他們的實現計劃。他們並不反對發展，對他們來說，「發展」是他們資本的增加、教育、社會秩序和組織的改善。他們希望的改善不會損害他們的社會互動或文化形式。這促使社區推動組織，並產生了一個自主引導的民族發開發目標，促使他們團結一致，並制定了保護他們的環境和文化的自己的意識形態框架。<ref name="Hogue">{{Cite journal |last=Hogue |first=Emily |last2=Pilar Rau |date=Fall–Winter 2008 |title=Troubled Water: Ethnodeveolpment, Natural Resource Commodification, And Neoliberalism In Andean Peru |journal=Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development |volume=37 |issue=3/4 |page=283–327 |jstor=40553411}}<cite class="citation journal cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFHoguePilar_Rau2008">Hogue, Emily; Pilar Rau (Fall–Winter 2008). "Troubled Water: Ethnodeveolpment, Natural Resource Commodification, And Neoliberalism In Andean Peru". ''Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development''. '''37''' (3/4): 283–327. [[JSTOR]] [https://www.jstor.org/stable/40553411 40553411].</cite></ref>
== 學術機構 ==
在臺灣，[[國立東華大學原住民民族學院]]於2001年創立民族發展研究所，是臺灣最早的民族發展領域學術機構。<ref>{{Cite web |title=Introduction - Indigenous Affairs and Development |url=https://didsw.ndhu.edu.tw/files/13-1050-150974.php?Lang=en |access-date=2024-04-27 |website=didsw.ndhu.edu.tw}}</ref>
== 參考文獻 ==
{{Reflist}}
[[Category:原住民文化]]
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'''民族發展'''（{{Lang-en|Ethnodevelopment}}）是對抗[[種族文化滅絕]]的一種手段，它使少數民族和被剝削群體有能力恢復其特定文化價值觀，重點是增強他們抵抗剝削和壓迫的能力，特別是透過更有效地控制影響其發展的政治、經濟、社會和文化過程，增強他們的獨立決策能力。民族發展是為因應民族滅絕而設立的政策，其中原住民文化和生活方式因世界某些發展中國家的大規模開發和剝削而喪失。這種大規模開發可能包括農村社區的城市發展和[[自然資源開採|自然資源的開發利用]]，如建造大壩、開採礦山或清除森林。通常支持自主引導的民族發展，原住民參與制定未來發展計畫和組織社區的方式，遵循他們的傳統信仰和習俗。<ref name="Hogue">{{Cite journal |last=Hogue |first=Emily |last2=Pilar Rau |date=Fall–Winter 2008 |title=Troubled Water: Ethnodeveolpment, Natural Resource Commodification, And Neoliberalism In Andean Peru |journal=Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development |volume=37 |issue=3/4 |page=283–327 |jstor=40553411}}</ref>
== 歷史 ==
對原住民少數族群的外部幹預可能產生毀滅性的效果。這些影響包括更主導社會的增長和對傳統土地的侵占，以及從資源豐富的土地上將人們遷移到邊緣地區；正常生計方式和與棲息地互動的破壞；貿易債務的增加以及由於新的政治、法律和教育系統而自我治理能力的下降；以及傳統宗教和文化價值的惡化。<ref name="Talalla">{{Cite journal |last=Talalla |first=Rohini |date=1 September 1984 |title=Ethnodevelopment and the Orang Asli of Malaysia: A Case Study of the Betau Settlement for Semai-Senoi |journal=Antipode |volume=16 |issue=2 |page=27–32 |doi=10.1111/j.1467-8330.1984.tb00660.x}}</ref>
對這些影響的最常見反應是撤退或同化，這可能導致極端貧困、福利需求、社會位移、酗酒和賣淫。民族發展被提出是為了結束少數群體日益增長的脆弱性，並產生一定程度的經濟、社會和政治平等。克服這些趨勢的第一步是扭轉主導西方發展模式的觀念，並認識到這些人群擁有的傳統文化、實踐和價值觀的多樣性。[[新自由主義]]在發展中國家的出現導致基於補貼的減少，以及財政削減，這些都是大多數原住民和農村生計所依賴的。在拉丁美洲許多原住民人口較多的國家，如厄瓜多、玻利維亞、墨西哥和瓜地馬拉，1980年代和90年代取消農村發展計畫激發了原住民的抗議和抗議行動。<ref name="Laurie">{{Cite journal |last=Laurie |first=Nina |last2=Andolina, Robert |last3=Radcliffe, Sarah |date=1 June 2005 |title=Ethnodevelopment: Social Movements, Creating Experts and Professionalising Indigenous Knowledge in Ecuador |journal=Antipode |volume=37 |issue=3 |page=470–496 |doi=10.1111/j.0066-4812.2005.00507.x}}</ref>
開放市場的[[新自由主義]]政策對土地、水資源和非傳統出口產生了廣泛影響，尤其是已經貧窮和無地的群體。雖然民族發展的想法早於新自由主義發展政策的影響，但它只在一小部分原住民活動家和[[非政府組織]]中使用，新政府政策對他們傳統生活方式的社會影響使這些方法成為了前沿。這項運動在使用民族發展政策中心地位，專注於幫助原住民人口擺脫貧困。原住民對新自由主義措施的回應是提出替代法律提案、全國抗議和新的組織形式，包括跨國聯盟，聯合多個為相同議題而戰的原住民團體。他們的發展觀念包括文化適應的教育，既認可他們自己的價值和知識，也加強政治結構、組織和領導。<ref name="Laurie" />
== 影響 ==
由於原住民團體對更多權利和文化獨立的提供施加了更大的壓力，這導致全球對這些問題的認識。[[世界銀行]]、[[美洲開發銀行]]和[[歐盟]]修訂了他們的政策，以減少對原住民團體的發展損害。<ref>{{Cite journal |last=Andolina |first=Robert |last2=Radcliffe, Sarah |last3=Laurie, Nina |date=August 2005 |title=Development and culture: Transnational identity making in Bolivia |journal=Political Geography |volume=24 |issue=6 |page=678–702 |doi=10.1016/j.polgeo.2005.03.001}}</ref> [[世界銀行]]也與全球特別是拉丁美洲、亞洲和非洲的政府官員和族群代表磋商，並就部落和原住民的新發展框架進行了磋商。
馬來西亞引入的「Betau計畫」旨在改善傳統佔據叢林小社區的[[半島原住民]]群體的狀況，透過提供叢林安全和將[[半島原住民]]融入馬來西亞社會。預計這個擁有自己經濟基礎的7,539英畝定居點，仍然與馬來西亞定居點相連，將鼓勵社區感，包括公共農業和公共所有權。被重新安置的村莊將保持自己的身份和領導者，而家庭將獲得8.5英畝的自己的土地。儘管該計畫似乎為傳統信仰和習俗留有餘地，但由於區域市場的等級結構，仍有結構問題，這可能會使[[閃邁人]]人民處於底層或導致對政府的依賴日益增加。此外，自願重新安置的想法並不完全準確，因為不斷的流離失所威脅和他們自然領土的減少將迫使[[閃邁人]]人民配合這一項目，因為他們失去了原有的土地。<ref name="Talalla">{{Cite journal |last=Talalla |first=Rohini |date=1 September 1984 |title=Ethnodevelopment and the Orang Asli of Malaysia: A Case Study of the Betau Settlement for Semai-Senoi |journal=Antipode |volume=16 |issue=2 |page=27–32 |doi=10.1111/j.1467-8330.1984.tb00660.x}}<cite class="citation journal cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFTalalla1984">Talalla, Rohini (1 September 1984). "Ethnodevelopment and the Orang Asli of Malaysia: A Case Study of the Betau Settlement for Semai-Senoi". ''Antipode''. '''16''' (2): 27–32. [[DOI|doi]]:[[doi:10.1111/j.1467-8330.1984.tb00660.x|10.1111/j.1467-8330.1984.tb00660.x]].</cite></ref>
== 祕魯安第斯的民族發展 ==
一個實際應用民族發展的案例是Hogue和Rau（2008年）在秘魯南部[[安地斯山脈|安地斯]]的[[孔巴帕塔區]]進行的研究。這個區域地勢起伏，根據在那裡發現的具有農業潛力的植物種類，被分成三個不同的層次。該地區的十三個社區的居民依靠農業、畜牧和放牧為生。這種生計也依賴Salcca河，該河提供了養牛、種植乾草、穀物和蔬菜所必需的水資源，是該地區唯一的乾淨水源。 Salcca河的水流也被視為由於其大量水資源和高海拔而成為能源的一種來源。秘魯政府提議建造一個大壩以利用河流的水力發電，這將意味著農業和牧場土地的損失以及依賴這些資源的社區的流離失所。 Salcca河谷的原住民族拒絕了這個想法，因為這將從經濟和精神上極大地改變他們的生活方式。
[[安第斯文明]]信仰認為，所有自然資源都是生命體，是健康和精神福祉的來源。土地和河流在傳統儀式和節日中使用，是他們日常生活中經濟、社會和精神的固有部分。這引發了原住民利用他們的種族認同來保護他們的生活方式，並確保發展以符合他們的信仰進行。他們希望以一種仍然尊重他們的地方道德觀念及其與自然和彼此的關係的方式「發展」。 Salcca河谷的原住民族居民因此被迫明確他們對社區的期望以及他們的實現計劃。他們並不反對發展，對他們來說，「發展」是他們資本的增加、教育、社會秩序和組織的改善。他們希望的改善不會損害他們的社會互動或文化形式。這促使社區推動組織，並產生了一個自主引導的民族發開發目標，促使他們團結一致，並制定了保護他們的環境和文化的自己的意識形態框架。<ref name="Hogue">{{Cite journal |last=Hogue |first=Emily |last2=Pilar Rau |date=Fall–Winter 2008 |title=Troubled Water: Ethnodeveolpment, Natural Resource Commodification, And Neoliberalism In Andean Peru |journal=Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development |volume=37 |issue=3/4 |page=283–327 |jstor=40553411}}<cite class="citation journal cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFHoguePilar_Rau2008">Hogue, Emily; Pilar Rau (Fall–Winter 2008). "Troubled Water: Ethnodeveolpment, Natural Resource Commodification, And Neoliberalism In Andean Peru". ''Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development''. '''37''' (3/4): 283–327. [[JSTOR]] [https://www.jstor.org/stable/40553411 40553411].</cite></ref>
== 學術機構 ==
在臺灣，[[國立東華大學原住民民族學院]]於2001年創立民族發展研究所，是臺灣最早的民族發展領域學術機構。<ref>{{Cite web |title=Introduction - Indigenous Affairs and Development |url=https://didsw.ndhu.edu.tw/files/13-1050-150974.php?Lang=en |access-date=2024-04-27 |website=didsw.ndhu.edu.tw}}</ref>
== 參考文獻 ==
{{Reflist}}
[[Category:原住民文化]]
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