← Previous revision | Revision as of 18:06, 2 May 2024 |
| Line 6: | Line 6: |
| [https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Fedotov/svjatye-drevnej-rusi/#0_3 Святые Древней Руси / ''Введение''] // Собрание сочинений : в 12 томах / Г. П. Федотов [сост., примеч., вступ. ст.:{{ill|Sergey S. Bychkov|ru|Бычков, Сергей Сергеевич}}]. – Москва : Мартис : SAM and SAM, 1996. / Т. 8. – 2000. – 266 с. – ISBN 5-7248-0070-5</ref><ref>Крест и круг : из истории христианской символики / [[Boris Uspenskij|Б. А. Успенский]]. – Москва : Языки славянской культур, 2006. – 488 с., [12] л. ил., цв. ил. : цв. ил.; 22 см.; ISBN 5-9551-0108-X (в пер.); ISSN 1727-1630 /с. 90. – ''Московский собор 1678 г., принявший решение о деканонизации св. Анны Кашинской на том основании, что мощи ее сохранились с двуперстно сложенной рукой'' / с. 333 – „При патриархе Иоакиме (1675-1690 гг.) были случаи деканонизации святых на том, в частности, основании, что их мощи сохранились с двуперстно сложенной рукой. Так случилось с Анной Кашинской в 1678 г. и с Евфимием Архангелогородским в 1683 г. (см.: Голубинский, 1903, с. 166; Вургафт и Ушаков, 1996, с. 28, 92).“ / с. 365 – '''Анна Кашинская (в иночестве София) († 1368), жена кн. Михаила Ярославича Тверского; канонизирована в 1649 г., деканонизирована в 1678 г., вновь признана святой в 1909 г.'''</ref> The reforms that began under [[Alexis of Russia|Alexis Mikhailovich]] and continued under [[Peter the Great|Peter I]] and his followers demanded a political and ecclesiastical separation from the previous tradition and national culture. First of all, decanonization affected persons whose literary works or hagiographic works contradicted the new religious policy. The veneration of the famous ecclesiastical writer and translator, the [[Maximus the Greek]], was suspended. Memorial days associated with 21 Russian saints have disappeared from the [[Typikon]] of 1682.<ref>[http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/Rusagiografia. Т. II/28_Наумова.pdf Святость в эпоху Петра Первого] / [https://bogoslov.ru/person/1570311 Наумов А. Е.] // ''Именно в его время мы сталкиваемся с довольно необычным для Восточной церкви допущением в церковную жизнь деканонизации, идущей вслед за изменением церковной политики. Ярким примером этого является преп. Анна Кашинская, которая была прославлена в 1650 г., а ее деканонизация была проведена патриархом Иоакимом в 1677 г. <...> И преп. Максим Грек, местное прославление которого совершилось по благословению патриарха Иова в 1591 г., был деканонизирован, вероятно, устным запрещением, по таким же причинам. <...> в XVIII в. оказались деканонизированы десятки подвижников.''</ref> In Peter's times, the veneration of the martyrs [[Anthony, John, and Eustathius]], who wore beards, suffered from a clean-shaven pagan knyaz, was stopped.<ref>[https://polit.ru/article/2013/02/12/holy_fight/ Борьба за святость] / ''Глеб Чистяков'' // {{ill|Polit.ru|ru|Полит.ру}}, 12.02.2013</ref> After 1721 the number of canonizations sharply decreased (only 2) and decanonizations began (there were, of course, much more than 8 of them). In the XVIII century there was a decanonization of a number of locally revered saints, and in the 19th century church veneration of many locally venerated saints was restored. [[w:ru:Андроник (Трубачёв)|Hegumen Andronik (Trubachev)]] believes that the most pernicious were not specific decanonizations, but the very admission of decanonization into church life as a possible norm, a rule implemented due to a change in church policy.<ref>[[w:ru:Андроник (Трубачёв)|игумен Андроник Трубачев]] / [https://azbyka.ru/kanonizaciya-svya...erkvi#3_kanonizatsija_svjatykh_v_1550_1721_gg Канонизация святых в Русской Православной Церкви / Православная энциклопедия «Азбука веры». 2019. – „после 1721 г. резко сокращается число канонизаций (всего 2) и начинаются деканонизации (их было, конечно, гораздо более 8)“. „В XVIII в. произошла деканонизация ряда местночтимых святых, а в XIX в. церковное почитание многих местночтимых святых было восстановлено.“ „Но наиболее пагубным являлись не эти конкретные деканонизации, а само допущение деканонизации в церковную жизнь как возможной нормы, правила, осуществляемого в силу изменения церковной политики. Уже по другим причинам, но в силу того же взгляда в XVIII в. оказались деканонизированы десятки подвижников.“]</ref> | [https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Fedotov/svjatye-drevnej-rusi/#0_3 Святые Древней Руси / ''Введение''] // Собрание сочинений : в 12 томах / Г. П. Федотов [сост., примеч., вступ. ст.:{{ill|Sergey S. Bychkov|ru|Бычков, Сергей Сергеевич}}]. – Москва : Мартис : SAM and SAM, 1996. / Т. 8. – 2000. – 266 с. – ISBN 5-7248-0070-5</ref><ref>Крест и круг : из истории христианской символики / [[Boris Uspenskij|Б. А. Успенский]]. – Москва : Языки славянской культур, 2006. – 488 с., [12] л. ил., цв. ил. : цв. ил.; 22 см.; ISBN 5-9551-0108-X (в пер.); ISSN 1727-1630 /с. 90. – ''Московский собор 1678 г., принявший решение о деканонизации св. Анны Кашинской на том основании, что мощи ее сохранились с двуперстно сложенной рукой'' / с. 333 – „При патриархе Иоакиме (1675-1690 гг.) были случаи деканонизации святых на том, в частности, основании, что их мощи сохранились с двуперстно сложенной рукой. Так случилось с Анной Кашинской в 1678 г. и с Евфимием Архангелогородским в 1683 г. (см.: Голубинский, 1903, с. 166; Вургафт и Ушаков, 1996, с. 28, 92).“ / с. 365 – '''Анна Кашинская (в иночестве София) († 1368), жена кн. Михаила Ярославича Тверского; канонизирована в 1649 г., деканонизирована в 1678 г., вновь признана святой в 1909 г.'''</ref> The reforms that began under [[Alexis of Russia|Alexis Mikhailovich]] and continued under [[Peter the Great|Peter I]] and his followers demanded a political and ecclesiastical separation from the previous tradition and national culture. First of all, decanonization affected persons whose literary works or hagiographic works contradicted the new religious policy. The veneration of the famous ecclesiastical writer and translator, the [[Maximus the Greek]], was suspended. Memorial days associated with 21 Russian saints have disappeared from the [[Typikon]] of 1682.<ref>[http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/Rusagiografia. Т. II/28_Наумова.pdf Святость в эпоху Петра Первого] / [https://bogoslov.ru/person/1570311 Наумов А. Е.] // ''Именно в его время мы сталкиваемся с довольно необычным для Восточной церкви допущением в церковную жизнь деканонизации, идущей вслед за изменением церковной политики. Ярким примером этого является преп. Анна Кашинская, которая была прославлена в 1650 г., а ее деканонизация была проведена патриархом Иоакимом в 1677 г. <...> И преп. Максим Грек, местное прославление которого совершилось по благословению патриарха Иова в 1591 г., был деканонизирован, вероятно, устным запрещением, по таким же причинам. <...> в XVIII в. оказались деканонизированы десятки подвижников.''</ref> In Peter's times, the veneration of the martyrs [[Anthony, John, and Eustathius]], who wore beards, suffered from a clean-shaven pagan knyaz, was stopped.<ref>[https://polit.ru/article/2013/02/12/holy_fight/ Борьба за святость] / ''Глеб Чистяков'' // {{ill|Polit.ru|ru|Полит.ру}}, 12.02.2013</ref> After 1721 the number of canonizations sharply decreased (only 2) and decanonizations began (there were, of course, much more than 8 of them). In the XVIII century there was a decanonization of a number of locally revered saints, and in the 19th century church veneration of many locally venerated saints was restored. [[w:ru:Андроник (Трубачёв)|Hegumen Andronik (Trubachev)]] believes that the most pernicious were not specific decanonizations, but the very admission of decanonization into church life as a possible norm, a rule implemented due to a change in church policy.<ref>[[w:ru:Андроник (Трубачёв)|игумен Андроник Трубачев]] / [https://azbyka.ru/kanonizaciya-svya...erkvi#3_kanonizatsija_svjatykh_v_1550_1721_gg Канонизация святых в Русской Православной Церкви / Православная энциклопедия «Азбука веры». 2019. – „после 1721 г. резко сокращается число канонизаций (всего 2) и начинаются деканонизации (их было, конечно, гораздо более 8)“. „В XVIII в. произошла деканонизация ряда местночтимых святых, а в XIX в. церковное почитание многих местночтимых святых было восстановлено.“ „Но наиболее пагубным являлись не эти конкретные деканонизации, а само допущение деканонизации в церковную жизнь как возможной нормы, правила, осуществляемого в силу изменения церковной политики. Уже по другим причинам, но в силу того же взгляда в XVIII в. оказались деканонизированы десятки подвижников.“]</ref> |
| In the 20th century, some of the names of previously decanonized saints were returned to the church calendar. The re-canonization of Anna Kashinskaya took place in the Russian Church in 1909. However, most of the ancient Russian ascetics, whose veneration was terminated during the "struggle against [[Raskol]]", remained forgotten.<ref>[https://polit.ru/article/2013/02/12/holy_fight/ Борьба за святость] / ''Глеб Чистяков'' // {{ill|Polit.ru|ru|Полит.ру}}, 12.02.2013</ref> | In the 20th century, some of the names of previously decanonized saints were returned to the church calendar. The re-canonization of Anna of Kashin took place in the Russian Church in 1909. However, most of the ancient Russian ascetics, whose veneration was terminated during the "struggle against [[Raskol]]", remained forgotten.<ref>[https://polit.ru/article/2013/02/12/holy_fight/ Борьба за святость] / ''Глеб Чистяков'' // {{ill|Polit.ru|ru|Полит.ру}}, 12.02.2013</ref> |
| In 2013, 36 saints, [[New Martyr]]s who suffered from repression during the Soviet era, were decanonized. Their names were removed from the 2013 Russian Orthodox Church calendar without explanation.<ref>[https://orthodox-theology.com/media/PDF/1.2018/Mihai-LiviuDinu-Review.pdf Karin Hyldal Christensen. Review THE MAKING OF THE NEW MARTYRS OF RUSSIA Soviet Repression in Orthodox Memory. International Journal of Orthodox Theology 9:1 (2018) / Routledge, 2017]</ref><ref>[https://books.google.com/books?id=KZoJEAAAQBAJ&dq=decanonization+saint&pg=PT74 Memory Politics and the Russian Civil War Reds Versus Whites / Marlene Laruelle, Margarita Karnysheva. 2020]</ref><ref>[http://www.rus-obr.ru/blog/21868 Деканонизация: горькая правда] / [[Andrey Kuraev|''А. Кураев'']] // {{ill|Russian observer|ru|Русский обозреватель}}, 14.12.2012.</ref><ref>[https://iz.ru/news/541605 Из календаря РПЦ исчезли некоторые святые] // [[Izvestia|Известия]], 14.12.2012.</ref><ref>[https://credo.press/140128/ «Инициатива «деканонизации Новомучеников» в РПЦ МП полностью принадлежит игумену Дамаскину (Орловскому)» – доктор исторических наук, агиограф Новомучеников СЕРГЕЙ БЫЧКОВ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20211018133359/https://credo.press/140128/ |date=2021-10-18 }} // {{ill|Portal-Credo.ru|ru|Портал-Credo.ru}}, 19.02.2013.</ref> | In 2013, 36 saints, [[New Martyr]]s who suffered from repression during the Soviet era, were decanonized. Their names were removed from the 2013 Russian Orthodox Church calendar without explanation.<ref>[https://orthodox-theology.com/media/PDF/1.2018/Mihai-LiviuDinu-Review.pdf Karin Hyldal Christensen. Review THE MAKING OF THE NEW MARTYRS OF RUSSIA Soviet Repression in Orthodox Memory. International Journal of Orthodox Theology 9:1 (2018) / Routledge, 2017]</ref><ref>[https://books.google.com/books?id=KZoJEAAAQBAJ&dq=decanonization+saint&pg=PT74 Memory Politics and the Russian Civil War Reds Versus Whites / Marlene Laruelle, Margarita Karnysheva. 2020]</ref><ref>[http://www.rus-obr.ru/blog/21868 Деканонизация: горькая правда] / [[Andrey Kuraev|''А. Кураев'']] // {{ill|Russian observer|ru|Русский обозреватель}}, 14.12.2012.</ref><ref>[https://iz.ru/news/541605 Из календаря РПЦ исчезли некоторые святые] // [[Izvestia|Известия]], 14.12.2012.</ref><ref>[https://credo.press/140128/ «Инициатива «деканонизации Новомучеников» в РПЦ МП полностью принадлежит игумену Дамаскину (Орловскому)» – доктор исторических наук, агиограф Новомучеников СЕРГЕЙ БЫЧКОВ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20211018133359/https://credo.press/140128/ |date=2021-10-18 }} // {{ill|Portal-Credo.ru|ru|Портал-Credo.ru}}, 19.02.2013.</ref> |
Okumaya devam et...